現代化理論推崇資本、科學、技術的正面影響，許多西方國家深信不疑，然而，卻被拉美依附理論，給予沉重的一擊。不發達的根源，並非資金、現代價值的缺失，而是內部的剝削與外部依賴所致。

 

在全球化的趨勢下，弱勢族群賴以為生的文化生態，必定會發生改變。跨文化交往，已成為一種常態，包括生活習慣、心理面向、信仰價值、經濟模式、社會結構等。儘管全球化運動，壓縮人類互動之間的複雜性，但仍取決於文化的相互解讀及建構，從文化自覺到現代性的自我選擇。

 

跨國的移動與勞動，在不完善的制度下展開，如隨時都可能斷裂的蜘蛛絲一樣危險。然而，許多弱勢族群，仍爭先恐後進入，因為這條蜘蛛絲牽涉整個世界。對他們來說，適應環境，就能更好解決族群的生存問題，他們「必須」完成自身的現代性變遷。究竟是不由自主地被現代化？抑或積極地融入，來建構自身的現代性？

 

全球現代性與人類移動的連結，往往盲目模仿、簡單接受或排斥、拒絕。正是這種無法控制的性質，離家背井的成員，會對未來擁有更好的期待，甚至追求中喪失自我，成為他者的文化附屬品。所以，人們總會去設計一套自我改變的策略，狀況在於，如何讓它成為事實？

 

就算西方的現代性與框架，占領先機，並不意謂，全面拒絕非西方的價值訴求、及主觀能動性。移動者能夠自覺地主動，應付全球化的挑戰，適應生活環境；面對其它文化的衝擊，完成自我的改造與建構。因為人類的活動是有意識的、有計畫性的，即使結果不如所願，但不全然的毫無效果，變異的活著也是一種方式。

 

台灣對於東南亞的想像，是否經歷轉變？如何在這塊土地上，深化他者的異文化及歷史？這些牽涉到國家經濟結構、產業政策、人口移動、及都市空間的使用，使蜘蛛絲的脆弱度增加。我們在主流媒體看見的東南亞形象，充斥包裝過的歧視、偏見，例如，聚集在桃園後站和台中東協廣場，其相關商家所形成的空間；新住民的婚姻，被視為骯髒、混亂、跨國犯罪的想像，而被再現。

 

本展覽分為3個區塊，分別是「改裝電動車」、「料理的家鄉味」、「個人創業之路」。這三部分，既獨立成章，又相互連結。他們並非單純一則則充滿血淚的東南亞人在台灣的故事，而是強調此時此刻的時空脈絡下，這些移動者與結構之間的關係。不同生命經驗的相遇和交錯，所帶出的地方想像及經濟生產。

 

展覽形塑東南亞人的日常經驗，讓不同立場，因此交織互動與衝突，充滿變動及許多可能性。不是企圖收編、壓抑他者的主體，而是不讓他者被簡化。在全球資本主義下的移動及勞動，讓我們看見不同文化的弱勢族群，如何在世界體系中，生產他們的日常與經驗。

 

而本次展覽原先擬於實體展出，並規劃「換位思考」的體驗活動，讓觀展者能更理解本議題的意涵，受限於網路無法實際呈現活動，因此展示其構想，供大家參考。

 

此為國立暨南國際大學「探戈 w/ 保羅大叔：修煉批判敘事力，以『東南亞』為方法」計畫，「策展敘事-以族裔地景為方法」課程成果。